Buen día a todos les comunico que el próximo sábado 23/03,a las 20 hs tendremos gira de Exu,
los esperamos para poder compartir entre todos otra cesión mas junto a nuestros guías ........
besos a todos mamae.
sábado, 23 de marzo de 2013
martes, 19 de marzo de 2013
lunes, 18 de marzo de 2013
Cabloclos línea de Xango
Línea de Xango
Como ya lo he explicado al igual que pasa en las otras Líneas Umbanda adopta a Xango, comanda rige y organiza en ella los espíritus de Caboclos no solo guerreros, que vivieron de manera singular o sea los Caboclos de las pedreras, los ancianos, los sabios de las tribus y los que hacían de la palabra la ley. Sabido es que los años traen consigo sabiduría, ellos se internaban en las selvas buscando cerros y montañas, viviendo allí como ermitaños, se volvían toscos, testarudos, los caciques, brujos e indios en general los buscaban para recibir consejos de cómo actuar o vivir ante algún problema.
En Umbanda también es representado por la balanza y el hacha, es quién dicta las leyes, es el guardián de las almas. También es llamado como el abogado y juez de Umbanda, nada escapa a sus ojos, él es la justicia y la imparte.
Xango das 7 Montanhas – Es quién mora en cerros, lombas y montañas que son coronados con rocas, es el gran guardián, señor que todo lo sabe. Es representante de Xango en la línea de Orixala.
Xango Das Sete Pedreiras – Es quién mora y rige los matos donde árboles y arbustos crecen entre las rocas, mantiene una gran ligación con las falanges tupy. Representante de Xango en la línea de Oxossi.
Xango Agodo – Es el gran juez de Umbanda, señor del fuego, mora en el alto de rocas estén estas en el mato, en playas o campos. El es el dirigente de la línea de Xango.
Xango Kao – Lleva el mismo nombre que el Dios africano, es uno de los mas viejos, sus lugares son muy altos, es el sabio, quién imparte y decreta la ley, es una ligación entre el Candomblé y la Umbanda. Es representante de Xango en la línea de Ogúm.
Xango das sete cachoeiras – Es quién mora en ríos, arroyos y cascadas, tiene la particularidad de trabajar junto a Caboclo das Sete Cachoeiras y a Exú das Sete Cachoeiras, todos reciben ofrendas en este local, todos ellos bajo el comando de Oxúm. El es el representante de Xango en la línea de Yori.
Xango da Pedra Preta – Es quién trabaja en sociedad con Caboclo da Pedra preta y Exú da Pedra Preta, es quién trabaja y esta presente en las piedras de las costas que son oscuras o el musgo las ha colorido, es el regente de las Almas de los cementerios, se le puede ubicar en el mármol negro, piedra está que la podemos encontrar formando lápidas. Es representante de Xango en la línea de Yorima.
Xango da Pedra Branca – Es quién comanda cerca de las costas, dueño del mármol blanco, señor de las Kalungas y de la pemba tan común en nuestra religión. Es el representante de Xango en la línea de Iemanja.
sábado, 16 de marzo de 2013
Caboclos línea de Oxossi
Línea de Oxossi
Esta faja vibratoria núclea dentro de ella a espíritus de Caboclos, Umbanda a su vez adopta a Oxossi Orixá africano para que tenga bajo su tutela a estos espíritus de las matas. Es una línea de Almas, sus Caboclos son los cazadores de Almas. A ella la componen los Caboclos de Mata y Caboclos de Mata Virgen, o sea De Pena (de plumas) y Capangueiros ( amigos), los de mata son aquellos que tuvieron contacto con la civilización, los de mata virgen son los que vivían internados en la espesura de la selva, sin mantener contacto con el hombre blanco.
Toda línea de Umbanda se descompone en: sub línea y legiones, a su vez las legiones se descomponen en falanges, sub falanges, grupos y bandos.
El color predominante para esta línea es el verde y blanco, el verde por el color de las matas y el blanco por las almas. Pero también les agrada los colores; amarillo, rojo, azul y naranja. Amarillo la fuerza de la continuidad, rojo la fuerza de la pasión y el poder, azul el poder del socorro y el naranja el poder ancestral, por lo general el naranja es utilizado para las Caboclas.
Caboclo Arruda – Caboclo perteneciente a la tribu Araxa, del grupo de los guaraníes tribu está dedicada a las plantas, cuidaban su preservación y poseían los secretos de las curas, hermano de Caboclo Cipo y de Caboclo Guine, uno de sus caciques mas recordados es el Cacique Samambaia.
Caboclo Arruda es la entidad de la liturgia umbandista. Representa a Oxossi en la línea de Yorima.
Caboclo Guine- Caboclo Guine como su nombre lo indica, se refiere a la planta llamada Guine, también pertenece a la tribu Araxa, importante flechero, caboclo de poca danza y sus incorporaciones son difíciles. Es el representante de Oxossi en la línea de Yori.
Caboclo Arranca Toco – Caboclo Guarany, guerrero infatigable, su actuar es parecido a Ogúm Rompe Mato, es quién se adelantaba abriendo caminos para que sus guerreros pudieran pasar, en las interminables cruzadas que esta tribu realizaba. En Umbanda es a quién se le debe de pedir para lograr el éxito en todo lo que se emprenda. Es quién representa directo a Oxossi.
Caboclo Arariboia – Sus orígenes se remontan a antes de la llegada del blanco , en la zona que hoy conocemos como estado de Ceara, perteneciente a la tribu guarany, Caboclo de guerra y conquista, cuenta la historia que Caboclo Arariboia fue el menor de 5 hermanos no por ello el menos valiente, sus hermanos fueron; Caboclo Carapoeba, Caboclo7 Cobras, Cabocla Jupira y Caboclo Cobra Coral. Su nombre Sígnifica COBRA FERÓZ. El es representante de Oxossi en la línea de Ogúm.
Caboclo Cobra Coral – Caboclo guarany, guerrero de batallas, cuenta la historia que sustituyó como cacique a Caboclo Arranca Toco, a lo cuàl ambos estan lígados a trabajar juntos. Gran guerrero contra el blanco defendió su terruño con coraje e hidalguía, luego lo sucede como cacique , Caboclo Arariboia.
Hace sus presentaciones en Umbanda de dos formas diferentes, una simulando los movimientos de los reptiles, la otra como el bravo cacique, aunque a su vez es el padre tierno y protector. Representante de Oxossi en la línea de Xango.
Caboclo Pena Branca – Caboclo Tupy Guarany, su tribu era conocida por el colorido y esplendor de sus atavios, si bien la mayoría de los indígenas de lado a lado de nuestra América utilizaban en sus atuendos penachos y adornos con plumas coloridas.
Está tribu se caracterizó por no mezclar o combinar colores en sus vestimentas, desde el nacimiento el Paje le predestinaba su protector, asi se destinaba el color que le acompañaría toda la vida.
Usar el color blanco era privilegios de pocos, este color era destinado únicamente a los Paje y brujos de la tribu, pués ellos eran los celadores de los secretos de la vida.
Cuenta la historia que Caboclo Pena Branca fuè un indio de paz que logro unir tribus de diferentes estados de Brasil, por ello el consejo de ancianos decide otorgar a este caboclo los atuendo blancos por ser el gran guerrero de la unión. En Umbanda tiene dos manifestaciones; una como Cacique Pena Branca bajo la orden directa de Orixala, esa es la razón de su imagen representativa de pie, la otra es la de Caboclo Pena Branca dependiendo de Oxossi y Oxúm, hace referencia a su imagen de rodillas recibiendo los encargos de la Diosa del Río. Representa a Oxossi en la línea de Orixala.
Cabocla Jurema – Su nombre proviene de una planta llena de espinas (jurema), Cabocla brava como la Jurema.
Cabocla Jurema es la encargada de todos los espíritus femeninos de la línea de Oxossi, fiscalizando todas las ceremonias de Umbanda y de Boiaderos, es la inseparable compañera de Caboclo das Matas.
Posee todos los secretos de la caza, de la pesca y de la guerra. Representa a Oxossi en la línea de Iemanja.
jueves, 14 de marzo de 2013
Pomba Gira: el nombre tiene una mística profunda. Se pronuncia “Pohm-ba Shira”, esta entidad femenina del Brasil esta asociado a un enorme cuerpo de sabiduría de ella entre los seguidores de la Umbanda, Kimbanda y el Candomblé. También es venerada por muchos laicos, tanto en Brasil como en otros lugares. Su culto es, sin duda, cada vez mayor en estos tiempos modernos de comunicación rápida. Se le considera un espíritu “caliente” y de gran alcance y puede ser peligroso trabajar con ella. Su tradición es compleja.
Con el fin de entenderla, es importante entender primero lo que no es Pomba Gira. No es un orixá (orisha), un Loa, un súcubo o un ángel. A pesar de ciertas correspondencias de energía que existen en estas diferentes tradiciones (el más común es la asociaba con la Klepoth) la Dama es totalmente su propia entidad. Ella no es endeble entidad al estilo new-age con intenciones vagamente buenas, ni es del todo cierto que sea el diablo le hacen ser.
En muchos sentidos, es la contraparte femenina de Exu como se puede ver por su título Exua. Ella es un espíritu señorial (o regio) de gran potencia, fuerza y presencia. Ella es la gran bruja, la representación del poder oculto dentro de todas las mujeres. Ella es amante de la transformación, la brujería, el amor, la curación y la adivinación, entre otras muchas, muchas cosas. Ella es una guerrera que ama el derramar la sangre de sus enemigos. Su naturaleza nace del fuego y de la tierra. Uno de sus Pontos (invocaciones cantadas) la describe como “que tiene siete maridos.” En esencia, nadie es su dueño.
También se puede asociar con comportamiento “marginal” femenino, como la prostitución, el consumo liberal de alcohol, la libertad sexual, el rechazo del control de los hombres y el comportamiento lascivo. Su naturaleza puede variar de buena gente a difícil y rígida. Es difícil definirla debido a su misma naturaleza. Ella puede ser totalmente encantadora y muy aterradora al mismo tiempo. Ella es el la mejor de las aliadas, y también, la peor de los enemigas. Ella representa el “alma inferior” y la mujer libre por excelencia. Ella representa la libertad de la opresión y a la misma vez, la esclavitud.
El trabajar con ella es invitar a su atención, y usted puede estar seguro de que ella ardientemente pondrá a prueba a los que entran en su dominio para determinar si vale la pena o no invertir su tiempo en ellos. Aquellos que se acercan a ella de una manera irrespetuosa a menudo son castigados severamente. Por ejemplo, hay informes documentados de mediums que la han disgustado y son dejados vestidos en su ropa de trabajo en lugares públicos al final de una posesión, o de cortes o heridas en sus cuerpos después de la Pomba Gira sale. Se dice que ella le gusta marcar su mediums físicos (como lo hace Exu).
A Pomba Gira le gustan los puros, la ginebra, la cachaçha, el champán, el anís, los cigarrillos, las rosas bien abiertas pero sin espinas (hay que quitárselas), los perfumes, las manzanas y los colores rojo y negro en general. Ella está asociada a lugares peligrosos, las colindancias o los márgenes de diferentes áreas, tales como los cementerios, los bosques, las riberas de los ríos, los cruces y el océano. A menudo las personas se le acercan en encrucijadas tipo T para trabajar con ella.
Existen muchos tipos de Pomba Giras. Aunque tienen algunas similitudes y comportamientos en común, son espíritus diferentes. La mayoría de ellos son las almas de los muertos, brujas, hechiceras, las gitanas y las mujeres de gran poder. Con estas entidades no se debe jugar o trabajar con la ligera. Ellas tienen sus propias mentes y son entidades vivas, no las interpretaciones de las cuales los ocultistas lee a menudo en los libros de tradiciones esotéricas.
Hay pensamientos diferentes en cuanto a sus orígenes. El nombre de Pomba Gira también puede derivarse de los bantúes relacionado al espíritu “Bombogira” de acuerdo con algunas líneas de pensamiento. Augras Monique en sus obras la describe haciendo referencia a las dos palabras portuguesas que componen su nombre. Pomba es el nombre de una paloma. Gira se refiere a la palabra portuguesa gira / girar (a su vez) derivados de bantú “njira, njila”, que es la dirección o camino. Los médiums que trabajan con ella a menudo giran cuando están en trance. En el portugués brasileño su nombre literalmente significa “paloma de inflexión”.
Se han hecho comparaciones entre ella y el espíritu africano Iyami Oxorongá. Las Iyami son brujas poderosas conocidas por su amor a la magia negra y sus tendencias violentas. Las diferencias entre los Iyami y Pomba Gira muestran que son entidades diferentes. Sin embargo, en algunas casas de candomblé en Brasil Pomba Giras son “hechas” con sus mediums de una manera similar muy africanizada.
Algunas Pomba Giras, sin duda, son de origen europeo. Rosa Caveria, Padilla Maria y muchos otros fueron figuras históricas que se veneran en la brujería europea y en la magia negra. Más tarde, los emigrantes europeos que fueron a Brasil y que fueron deportados por la fuerza a veces eran personas que habían practicado la brujería, la magia negra, o cualquier cosa fuera del paradigma oficial de la Iglesia. Algunas de estas personas llevaron consigo los espíritus con los cuales habían trabajado, y, María Padilla fue uno de ellos.
Maria Padilla
Maria Padilla fue una figura histórica mencionada durante el reinado de Pedro I de Castilla en el Siglo XIII. María era supuestamente una bruja muy poderosa e influyó en Pedro (conocido como El Cruel) con numerosos actos de tortura y asesinatos. Su nombre sigue apareciendo mucho después de esto. Un poco menos de un siglo después su nombre fue mencionado en un ritual de magia negra brasileña. Su nombre es mencionado muchas veces en los anales de la Inquisición en Lisboa. Prosper Mérimée la menciona en su novela “Carmen” en 1843. Hoy día, ella es uno de las más queridas de las Pomba Giras y una de las más poderosas.
Una de sus canciones (pontos cantados) va así:
trancarua das almas
gracias a todos los que con el mismo respeto Aman a seu tranca ruas
El origen de los caboclos
Ahora pasaremos a mencionar algunos caboclos, a donde pertenecen y en la línea que trabajan como espíritus de Umbanda.
Caboclo aguia branca =jefe de los pieles rojas, en la línea de Oxossi.
Cabocla iara = de origen tupí guaraní, en la línea de Yemanja.
Caboclo arariboia =de origen tupí, en la línea de oxoci.
Cabocla indaia =de origen tupí guaraní, en la linea de Yemanja
Caboclo araúna =de origen guaraní, en la línea de Oxossi.
Cabocla jupira =de origen tupí guarani, en la línea de Yemanja.
Caboclo grajaúna =de origen tamoio, en la línea de Oxossi.
Cabocla jandira =de origen tupí guaraní, en la línea de Yemanja.
Caboclo rompe mato = de origen guaycurú, en la línea de Oxala.
Cabocla jurema =de origen guaraní, en la línea de Oxala.
Caboclo itaraiací = de origen caraíba, en la línea de oriente.
Los Caboclos de Ogum
En su pasaje por la vida terrenal los caboclos de Ogum eran mestizos litorales del Brasil, en su gran mayoría pertenecían a las tribus tupinambás, dichos caboclos se alojaban en las costas para atacar a los colonizadores blancos, en pos de no ser atrapados como animales y proteger a las mujeres y los niños de las tribus.
Luego de haber derribado a algún enemigo tenían por costumbre quitarles prendas de vestir y accesorios como trofeos de guerra. Lo que es innegable es el contacto que tuvieron con africanos esclavos que cutuaban a Orixá Ogum en su tierra natal, en esto los caboclos sintieron afinidad pues ellos adoraban a una deidad que era considerado el dueño y protector de la guerra y sus combatientes, fue así como se transformaron en caboclos de Ogum.
En la Umbanda se manifiestan con el fin de guerrear contra espíritus opresores y enemigos terrenales no permitiendo que sus protegidos sean invadidos por el mal en todas sus manifestaciones.
Son el eje central de las ceremonias de Umbanda pues son los dueños de la gira de Umbanda y fiscalizadores de los trabajos espirituales.
Moradas de Ogum
Ogum malé =encrucijadas.
Ogum di ley=puertas de cuarteles o carceles.
Ogum matinata =campos abiertos.
Ogum narué =dentro y fuera del cementerio o en cercanías de pedreras.
Ogum 7 ondas= en la séptima ola de mar dentro del agua.
Ogum de ronda =encrusijadas cerca del terreiro o en la entrada de los montes.
Ogum flexeiro =adentrado en el monte espeso.
Ogum megé =encrucijadas cercanas al cementerio.
Ogum guerrero =en cerros pedregosos.
Ogum beira mar =en la orilla del mar en la playa.
Ogum iara= en los caminos que conducen a ríos y arroyos.
Ogum rompe mato = en el monte bajo un eucalipto.
Ogum cazador=en un monte donde haya fauna.
Ogum marinho =en pedreras de la playa.
Numero =7.
Colores: blanco, rojo, verde, azul en los casos de Ogum de playa, amarillo en casos de Ogum de río.
Bebidas votivas: cerveza blanca, cerveza rubia, vino blanco, aluá.
Comidas: costilla de vaca frita o asada en aceite de dendé, fariña, pipoca,etc.
Frutas: naranjas, membrillo, pomelos y frutas en todos sus géneros.
Día: jueves.
Saludo: Ogunhe patakoré Ogum.
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